Рече Пингвинъ:

Сорадуйтесь, отщепенцы, моему блаженству!:)

Tue, 29 May 2012 17:53:13 GMT

Холестерин, капсаицин и алкоголь - попадьина пицца, свиной окорок, пять перечных соусов "Табаско" и конечно же "Будвайзер" - и жизнь удалась! Слава Иисусу Христу!

О, чуть не забыл: еще ма-а-аленькая толика абрикосовой "Палинки" за здравие достойнейшего из архипастырей:) Ура!

Паки Пасхальные смски

Mon, 16 Apr 2012 11:34:01 GMT

Христос воскресе, дорогие друзья!
Весьма многообразным был трафик моей мобилки в дни сии, как только ни изощрялось плетение смс-словес - были и вирши, и проза, и превыспренние благопожелания, и воспевания грядущего удара по печени, и многое другое.
Но более всего повеселили меня гармонией формы и содержания две, которые я получил в ответ на Пасхальное приветствие. Авторы их - люди весьма почтенные, публичные, много и усердно потрудившиеся на благо Церкви Христовой.

Итак, первая:
"Воистину воскресе! Пипец бесам!"

Вторая была более краткой: "+1"

Христос воскресе! Слава Иисусу Христу! Ура!!!

+

Sun, 15 Apr 2012 11:02:07 GMT

Христос воскресе! Жизнь удалась!!!

праздное

Wed, 01 Feb 2012 17:25:57 GMT

Что-то журналец мой подыхает. О чем бы таком написать?
Набросайте, что ли, топиков, дорогие друзья...

Иссохшая смоковница

Tue, 10 Jan 2012 20:05:06 GMT

Интересно, не коробит ли кого ~~из гринписюков, борцов за права растений и тому подобных толерастов~~ от евангельского повествования о проклятии бесплодной смоковницы? (Мк., зач. 50) Да что там ~~гринписюки и толерасты~~ - ведь даже ребенку понятно, что несправедливо пострадало деревце - подумаешь, плодов не оказалось, тем более и не сезон для смокв был!
А дело всего лишь в том, что даже один укрепившийся в вере Божией человек ("имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет" - Мк. 11.23) неизмеримо ценнее всех смоковниц в мире.
Нравственное приложение по традиции скипну, оно тут и не нужно вовсе.

Рождественский сочельник: день тишины, или "дай ослабу языку!"

Fri, 06 Jan 2012 11:02:37 GMT

1. Богослужение этого дня - Навечерия Рождества Христова - во многих деталях воспроизводит схему богослужения Великой Субботы - Навечерия Христова Воскресения. И вообще Церковь готовит своих чад к дню Рождества почти так же, как и к дню Святой Пасхи - сорокадневный пост, длительное предпразднство, многочисленные чтения из пророческих книг... Если мы углубимся в изыскания в области исторической литургики, то мы с удивлением обнаружим, что так было не всегда - не было в древности никакого Рождественского поста, не было и Рождественское богослужение подобием богослужения Пасхального. Но с некоторого времени все стало так, как теперь.

2. Почему же? Неужели от скудости идей, от бедности мысли, от тупой подражательности и творческого бессилия? Нет, не может Церковь, ведомая Христом, быть скудоумной, творчески бессильной и несмысленной. Церковь никогда не заполняет пустоту и изъяны нашей жизни штампами. И сегодня мы снова и снова убеждаемся в том, о чем говорили уже много раз в самые разные дни: Церковь знает нас гораздо лучше, чем мы сами знаем себя. Она знает наши немощи, скорби, она сопереживает нам в нашей повседневной суете, в несении многих неудобоносимых бремен, которые возлагаются на наши плечи злобой дня. Она лучше нас знает и нашу рассеянность, и склонность к примитивному самоопустошению болтовней, и просто неумение благоговейно жить в тишине. Кто из нас вообще помнит, как звучит тишина? Даже если уши наши отдыхают, то буря помыслов все равно непрестанно терзает наше существо. Мы с каждым днем все острее переживаем дефицит тишины, мы истосковались по тишине, поэтому Церковь и сделала нынешний день подобием Великой Субботы: Да молчит всякая плоть человеча и да стоит со страхом и трепетом, и ничтоже земное в себе да помышляет.

3. Сегодня вочеловечившийся Сын Божий, предсказанный пророками Эммануил, еще не получил человеческого своего имени - Иисус. Сегодня Он еще спит под сердцем Пречистой Своей Матери, как и в день Великой Субботы Он будет почивать под толщей каменистой земли Гроба. Сегодня еще бьется пуповина, связывающая Его с Материнской утробой, сегодня еще закрыты Его глаза, как будут они закрыты в день Великой Субботы. Сегодня не раскрылись еще Его легкие для привычного всем нам воздуха - в этот день Он так же бездыханен, как и в тот день, когда мертвым будет лежать во Гробе... Сегодня Он безгласен. Сегодня, как и в день Великой Субботы, Он в тишине и молчании готовится явиться миру и принести всем нам радость.

4. Не будем беспокоить Его сон и Его покой; не будем колебать воздух и мысленный эфир тем, что недостойно этого дня. Дадим ослабу языку в этот день, будем лишь в молчании внимать тому, что говорит нам Христова Церковь, в молчаливом благоговении приступим сегодня к Чаше Жизни: Царь бо царствующих и Господь господствующих приходит заклатися и датися в снедь верным.

Posted via LiveJournal app for iPad.

С началом сезона!

Wed, 21 Dec 2011 06:53:44 GMT

Воистину блажен человек, создавший полный привод! Ура!:)

Глосса к житию святителя Николая (+)

Mon, 19 Dec 2011 12:37:15 GMT

егоже молитвами Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!

Святитель Николай Мирликийский, судя по всему, обладал поистине нокаутирующим ударом - злочестивый еретик Арий, согласно преданию, сраженный мощнейшим хуком святителя на I Вселенском Соборе, так и не оправился от пропущенного удара и в конце концов ~~обосрался собственными кишками~~ умер в непотребном месте непотребным образом.

(c) не мой - глоссу сию сообщили мне сегодня благоговейные собратья. С праздником, дорогие друзья!

Posted via LiveJournal app for iPad.

...

Thu, 08 Dec 2011 19:23:08 GMT

Набросить, что ль, на вентилятор за выбора и ливарюцыю?..

Все побежали - и я побежал (с)

Thu, 08 Dec 2011 19:19:03 GMT

3.1415926535897932384626433832795028841971693993751058209749445923078164062862089986280348253421170679821480865132823066470938446095505822317253594081284811174502841027019385211055596446229489549303819644288109756659334461284756482337867831652712019091456485669234603486104543266482133936072602491412737245870066063155881748815209209628292540917153643678925903600113305305488204665213841469519415116094330572703657595919530921861173819326117931051185480744623799627495673518857527248912279381830119491298336733624406566430860213949463952247371907021798609437027705392171762931767523846748184676694051320005681271452635608277857713427577896091736371787214684409012249534301465495853710507922796892589235420199561121290219608640344181598136297747713099605187072113499999983729780499510597317328160963185950244594553469083026425223082533446850352619311881710100031378387528865875332083814206171776691473035982534904287554687311595628638823537875937519577818577805321712268066130019278766111959092164201989...

Абстиненты не пройдут!

Thu, 27 Oct 2011 06:55:39 GMT

Вот почтенный партайгеноссе kartezianec обратил мое праздное внимание на сие безобразие:
http://www.ria.ru/religion/20111025/470604292.html

МОСКВА, 25 окт - РИА Новости. Священнослужители и миряне Русской православной церкви на форуме по профилактике алкоголизма во вторник в Москве призвали для борьбы с алкоголизмом в России убрать все спиртные напитки с церковных столов.
Мнения участников круглого стола "Утверждение трезвости и профилактика алкоголизма - церковный подход", как ожидается, будут учтены в концепции РПЦ по утверждению трезвости и профилактике алкоголизма, которую разрабатывает комиссия по церковной социальной деятельности и благотворительности Межсоборного присутствия РПЦ. Комиссия является организатором форума.
"Проблема сегодня пронизывает все социальные слои, и ее нужно решать немедленно. Священники должны подавать добрый пример, они должны отказаться от этого - спиртные напитки надо убрать с церковных столов", - заявил журналистам митрополит Калужский и Боровский Климент, возглавляющий комиссию по благотворительности.

Он считает, что только призыв к полному воздержанию, а не просто к "умеренному употреблению", сможет сегодня уберечь людей от алкоголизма. Архиерей также раскритиковал СМИ, которые, по его мнению, пропагандируют образ жизни, в котором обязательно присутствует алкоголь.
"Первым шагом должно быть: с церковных столов эти напитки должны исчезнуть абсолютно, раз и навсегда", - поддержал митрополита Климента председатель семейного клуба трезвости при московском храме Всех святых на Соколе Георгий Гусев. Он также отметил, что необходимо создавать больше семейных клубов трезвости - сейчас таких официально зарегистрированных клубов семь.

Настоятель храма Архангела Михаила в городе Талдом Московской области, председатель приходского общества трезвости протоиерей Илья Шугаев тоже призвал к полному воздержанию от спиртного.
"Должен звучать призыв к абсолютной трезвости, а не к "умеренному употреблению". Должен быть страх перед опьянением", - заявил он.

В свою очередь настоятель храма Николая Чудотворца в городе Ишим Тобольско-Тюменской епархии, председатель приходского общества трезвости протоиерей Владимир Ашмарин напомнил, что в 1885 году был издан указ Синода о недопустимости продажи спиртного на монастырских и церковных землях, и этот указ "никто не отменял".

Что я имею сказать по этому поводу?
А вот что:
Сначала они уберут с церковных столов алкоголь.
Потом следом за алкоголем отправится мясо.
Потом - рыба.
Потом запретят гм... Эээ... Семейную жизнь.
А потом совсем ничего не останется, и в тщедушненьких тельцах абстинентов и малейшей силеночки не обрящется для прославления Господа, вся премудростию сотворившаго.

Остановим манихеев! Лично я готов совершить первый шаг в этой борьбе прямо сегодня - брашна и пития уже ждут еже быти им потребленным во славу Божию за дружеской беседой в доме давнего моего друга!

А если серьезно, то ничто не делает выпивку более желанной, чем вот это стыдливенькое и лицемерненькое гнушение ею, разливание "под столом", и более того - объединение всех подряд под знаменами "не_делания". Создание запретов, не проистекающих прямо из Божией заповеди, тяжким грузом ложится на человеческую совесть и в конце концов приводит к самой дикой разнузданности. Много латынники добились своим целибатом?
Я, конечно, "всех житий не перечитал"(с), но, как мне кажется, многие из тех, для кого алкоголь стал проблемой, выросли в атмосфере дистиллированной трезвости, когда мать семейства реагировала обмороками на легкий запах из уст отца, когда бутылку стыдливо прятали за портьеру.
Да, действительно, если человек понимает, что водка сильнее его, он не должен пить ни капли вообще. Как аллергик. Но употребление - это не обязательно ~~злоупотреблядство~~ пьянство, и делать такую диету обязательной для всех или даже вслух заговаривать об этом - пардон, можно лишь тогда, когда общественное влияние Церкви достигнет хотя бы уровня, сопоставимого с уровнем упомянутого в заметке 1885 года. Иначе все это вызывает только насмешки даже у лояльных и консервативных людей, к которым себя причисляю и аз недостойный.

ЗЫ: Лучше уж лоббировать повышение цен и ограничение продаж, но кто ж это все послушает...

Posted via LiveJournal app for iPad.

Mon, 01 Aug 2011 19:02:21 GMT

Posted via LiveJournal app for iPad.

Холостяцкий кулеш

Sun, 31 Jul 2011 16:38:11 GMT

Пока попадья с поповичами и поповнами прыгнули в Чероку и умчались погостить у родственников, поделюсь с читателями моего унылого журнальца рецептом холостяцкого кулеша.

Значит, так.
Отыскиваются в холодильнике остатки мясного супца, ставятся на плиту. Хм-хм. Супец выглядит жидким. Строго говоря, это был не супец, а бульон от "ежиков" - тефтелей~~, которые потребили перед отъездом поповичи и поповны~~. Ну да ладно. Все равно исчислен он и найден жидким.
Посему всыпается туда некая не вполне малая толика самой тоненькой вермишельки.
Все сие кипит и булькает, кипит и булькает, и на мой плотоядный взгляд выглядит теперь слишком постным.
Хм-хм-хм. Так дело не пойдет - постов у нас и без того достаточно.
Посему взор снова вперяется в недра холодильника и - о чудо! - ~~среди многочисленных банок с Пражечкой и Будвайзером~~ обретается в нем полбанки настоящей белорусской тушенки!
Белорусская тушенка - это вам не хухры-мухры, не отстой из Ашана. Его Превосходительство А.Г.Лукашенко, Президент Республики Беларусь, да благословит его Господь и приветствует, сказал как-то, что белорусы - это русские со знаком качества. Вот и плод их трудолюбия такожде украшен сим знаком качества. Найденная тушенка моментально отправляется в кастрюлю.
Кипит и булькает холостяцкий кулеш, кипит и булькает. Есть в нем теперь и мяса свиные, и густота подобающая, и аромат, от которого можно нежданно хлопнуться в голодный обморок~~, если не подкрепить себя своевременно вышепомянутыми Будвайзером или Пражечкой~~. Но недостает в нем остроты, веселящей чувствия!
Хм-хм-хм... Паки возводятся очи к холодильнику и - вот она, зеленая Табаска, зеленая кровь перцев халапеньо, последний штрих, финальный аккорд холостяцкого кулеша!
......
В общем, все сие поедается со благодарением Господу. Поспешествуют же в том и упомянутые выше Пражечка и Будвайзер. А Францисканер уже не поспешествует, поелику его было мало и он кончился:(

ЗЫ: Вот тут нецыи обвиняют меня в бездуховности. На сие я отвечаю так: за духовным пожалуйте в храм Божий, я там утром был, служил и даже проповедовал. А в сомнительных местах вроде этих ваших интернетов и тем более моего празднословного журнальца только безрассудные люди надеются углядеть нечто духовное.

Posted via LiveJournal app for iPad.

Один

Fri, 29 Jul 2011 19:06:27 GMT

Слушаю сверчков и наблюдаю пешешествующих по траве ежиков. Один.

Впрочем, не совсем один. Пражечка, Будвайзер и Францисканер пытаются скрасить вечер. Может казаться, у них это даже получается.

Но это только кажется. Нехорошо человеку быть одному. И в такие вечера особенно остро переживается никчемность одиночества.

Posted via LiveJournal app for iPad.

Season greeeeeeeetings

Sun, 29 May 2011 08:23:46 GMT

Пей узу, ципору, рецину - будешь ~~полною скотиной~~ хорошим человеком!

Чего и вам всем желаю, досточитимые читатели моего унылого журнальца!

Христос воскресе! О послереабилитационной трудотерапии

Sun, 15 May 2011 21:14:16 GMT

1. Общеизвестное евангельское чтение об исцелении расслабленного (Ин., 14 зач, 5. 1-15) содержит несколько очень примечательных подробностей. Первая из них - слова этого страдальца, тридцать восемь лет лежавшего под сводами близ Овчей купели и ожидающего исцеления: "Человека не имам!" Удивительное богословское прозрение! Несчастный паралитик этими словами выразил больше, чем сам хотел выразить - только Человек, Сын Человеческий мог исцелить его; только спасение, принесенное Человеком, может быть усвоено человеческим родом. ~~Тут было еще несколько общеизвестных богословских истин, мне лень их воспроизводить.~~

2. Замечательны и слова, которыми Христос Спаситель исцелил расслабленного: "Встань, возьми постель твою и ходи". Удивительное дело - Творец и Исполнитель Закона призвал исцеленного Им к нарушению заповеди о хранении субботы! Христос прямо предписал только что исцелившемуся человеку, который и пошевелиться толком не мог почти сорок лет, труд в субботний день - "возьми постель твою и ходи".

3. И в свете этого еще более замечательна мудрость Церкви, которая разместила это евангельское чтение как раз в середине многодневного празднования Пасхи, в дивные дни благоухающей весны. Казалось бы, ну как с пасхальной радостью связано это исцеление, по правде говоря, одно из многих?
Дело в том, что Церковь знает нас гораздо лучше, чем мы сами себя знаем. И особенности непостоянного человеческого нрава ей тоже прекрасно известны, и одной из таких особенностей является то, что мы совершенно не умеем отдыхать и праздновать.
Трудиться - пожалуй, умеем~~, хотя к сборной России по хоккею это не относится~~. И оплакивать грехи можем, и поститься умеем, даже собрать все мысли и чувства в кулак у нас по временам получается. А праздновать и отдыхать - ну никак не получается без небрежения, плотоугодия, разнузданности и расслабления до полной религиозной глухоты, немоты и ослепления. Середина пасхального времени - это ведь и начало сезона отпусков, и окончание ежегодного религиозного ренессанса, связанного с Великим постом и празднованием Пасхи, и как много людей летом и носа в церкви не покажут!.. Да и сейчас уже храмы в городах сильно обезлюдели, а стали ли многолюдными храмы в дачных местах? ~~Май да июнь - на попа хоть плюнь.~~

4. Радость исцеленного Господом Иисусом паралитика мы и представить себе не можем - думаю, она по эмоциональному напряжению превосходила нашу радость о Христе Воскресшем. И тем не менее Христос предписывает ему труд - необременительное, легкое, но обязательное дело. И нас, радующихся ныне Его и нашей победе над смертью, Он словами Своего Евангелия призывает не забывать в веселое и благодатное летнее время о Его Церкви, не оставлять труда - необременительного, легкого, как бремя Христово, и благого, как иго Его.
.............

ЗЫ: Тут один благоговейнейший собрат предложил по аналогии с Неделей жен-мироносиц, церковным женским днем, сделать Неделю о расслабленном церковным мужским днем. Голосую ЗА! ~~Да здравствует пиво, брашна мяс, гамак под сению дерев и возлежание кверху пузом со благодарением Господу!~~

Берахот дня

Sun, 20 Mar 2011 18:33:32 GMT

Благословен еси, Господи, яко снабдел еси Отечество наше ядерными оружии!

...
(произносить при просмотре телевизора и чтении новостей в интернетах)

О трусе японстем...

Mon, 14 Mar 2011 07:20:29 GMT

...хотя правильнее будет сказать "о трусех", потому что трясет там постоянно.

Своих мыслей у меня по этому поводу, естественно, нет, посему предлагаю вниманию уважаемых читателей моего журнальца заметки почтеннейшего партайгеноссе amartolon_jp, токийского жителя, весьма благочестивого и здравомыслящего человека, имеющего добрый навык ответственно относиться к своим словам.

А ~~советских~~ газет перед обедом, даже постным, не читайте.

Инджой, дорогие друзья, и не забудьте помолиться о тех, кому сейчас хуже, чем нам.

Хм... Хм-хм-хм - 2

Fri, 24 Dec 2010 16:06:01 GMT

На днях одноклассница старшей моей дщери спросила эту самую дщерь, указывая кивком головы на меня: "А это твой дедушка, да?"

Профессиональным попом меня уже называли, теперь вот дедушкой:))

В общем, принимаю поздравления:)

Хм... Хм-хм-хм!

Tue, 02 Nov 2010 14:23:03 GMT

Сегодня в школьном рюкзаке старшего моего отрочища неожиданно была обнаружена...

...книга Артема Драбкина "Я дрался на Ил-2".

Папа был приятно удивлен.

Батина годовщина

Wed, 15 Sep 2010 21:06:42 GMT

Так сложилось, что последние несколько лет я с особым расположением сердца всегда ожидаю наступления пятницы. С самых первых месяцев моего служения в иерейском сане пятница была моим служебным днем — всегда пятничное утро я встречал в храме у жертвенника с копием в руках.

Утро пятницы 15 сентября 2009 года не было исключением. В этот день, как обычно, я уже готовился к проскомидии, как вдруг мобилка, обеззвученная в кармане подрясника, стала раз за разом содрогаться от поступающих звонков и сообщений. Отовсюду, из самых разных мест — из Патриархии и Синодальных учреждений, из стен Лавры, из Академии, с далеких зарубежных приходов, от ближних и дальних, от тех, с кем уже несколько лет не виделся и не созванивался — отовсюду неслось одно и то же: «Батя умер».

Вся, вся Русская Церковь знала лишь одного Батю — отца архимандрита Матфея (Мормыля), приснопамятного великого лаврского регента. И вся она в то утро застонала единеми усты и единем сердцем, оплакивая почившего, который - теперь в этом нет сомнения - был одним из столпов современного русского монашества.

Тогда я вынул копием из пятой просфоры толстую такую частицу и положил ее на дискосе у самого Святого Агнца.

* * *
Нередко о монахах говорят, что они свет мирянам. Иногда, к сожалению, бывает, что сами монахи о себе так говорят. Наверное, у нас много старцев и старчиков, провидцев и прозорливчиков, духовников и духовничков, наставников и наставничков — люди любят лепить такие ярлычки на каждый пень и воздвигать себе из этих пней идолов.

Да, старцев и батюшек, наверное, много. А Батя был один. У него не было толп оголтелых почитателей, не было «чад», он не оставил книг, сборников писем и проповедей, он не держал «мироносиц» для ведения высоколобой духовной переписки, не гонял чертей из целых сонмищ, не дергал за ниточки марионеток в дальних монастырях - «надо», «не надо», «благословляю», «не благословляю».

Но тот факт, что Батя отошел ко Господу в день памяти первоначальников монашества в Русской Церкви — преподобных Антония и Феодосия Печерских, - уже сам по себе свидетельствует о глубочайшем внутреннем единстве Бати с теми, кто начинал в нашей земле монашеское делание. Он был человеком единого с ними духа и подвига. Живой пример таких людей, как отец Матфей, служит самым очевидным оправданием самого института монашества.

Наверное, о Бате адекватно может рассказать лишь его житие — настолько широк и глубок был этот человек. Многое уже рассказали о нем люди, близко знавшие его. Помнится, год назад, сразу после его смерти, кто-то просил меня что-то написать об отце Матфее. А я просто не мог. О ком угодно мог бы написать. А о Бате не мог. Так что и сегодня у меня не получится, наверное, связного рассказа.

* * *
«Пою Богу моему дондеже есмь», - эти слова когда-то были вынесены в заголовок одного из его интервью. Как показала его кончина, они не были просто фигурой речи, банальщиной, в которую часто превращаются в устах начетчика даже самые глубокие слова Писания. Эти слова были содержанием его жизни. И скончался Батя как воин — в больницу, где прошла последняя битва его земной жизни, его увезли с клироса.

* * *
Иногда говорят о прозорливости отца Матфея. Иногда она бывала курьезной — вспоминается случай в Успенском соборе Кремля, когда на Патриаршей литургии он, не прекращая дирижировать хором, как будто случайным движением взял стоявший перед ним стул и поставил за спиной молившегося рядом с хором престарелого грека-архимандрита. И через несколько секунд этому старцу сделалось плохо, и он без сил упал на заботливо подставленный несколькими мгновениями ранее стул. Мы чуть не прекратили петь. А Батя лишь улыбнулся: «О как!».

Но гораздо чаще его прозорливость выражалась в самых простых и неприметных словах, которые буквально пронзали душу, но лишь душу того, к кому относились; при этом он мог запросто говорить с другим человеком. В его прозорливости не было торжествующего интеллектуальную победу психоаналитика, не было снисходительного превосходства, не было уничижения и мелочного коварства, которыми нередко любят козырять наши косящие под духовидцев рясоносные деятели. Нет, он не обличал и не срывал покровов. Прозорливость отца Матфея была иного рода — он просто искренне любил тех, кто находился рядом с ним, и Господь через любящее сердце Бати неприметным образом касался сердец многих и многих обретавшихся окрест него. Не думаю даже, что отец Матфей сам замечал за собой такие дарования — не настолько он был занят собой.

* * *
Нас всегда поражала его способность вновь и вновь удивляться давно увиденным вещам, свежим и открытым взглядом смотреть на мир. Он умел радоваться, умел смеяться и рассмешить других. По временам он был грубым, но что-то бесконечно искреннее, живое, широкое, вольное, казацкое и вместе с тем глубоко целомудренное было в этой грубости. И только безнадежным прельщенным занудам могла эта грубость показаться неуместной. В ней не было никакой попытки стилизации под какие-то где-то когда-то увиденные образцы, стилизации, которая заставляет отводить взгляд и вызывает давящее чувство неловкости. Он сам был образцом, огромной такой глыбой, самородком, плотью от плоти русского народа.

Никто из нас не видел на его лице хандры, тупой и бессодержательной старческой маски, такого, прости Господи, ленинского прищура, который любят изображать на своих лицах люди, желающие показаться глубокомысленными, опытными и повидавшими жизнь. Вообще всякое лицедейство было чуждо ему, хотя его необыкновенно богатое воображение делало его настоящей грозой для любого притворщика - любую ложь, фальшь, лесть, мечтательность и слащавость он мог одним жестом, гримасой или метким и образным словом припечатать так, что подпавший искушению льстить, мечтать или притворяться тут же начинал смеяться над собственной немощью. Очень, очень многих он таким образом спас от пленения ложно понятой, самолюбивой и горделивой «духовностью» и просто вернул от мечтаний к полноценной жизни.

* * *
Люди, плохо знавшие его, поминают недобрым словом вспышки его гнева, иногда столь стремительные, что, как он сам говорил, не спасется никакая плоть. Но это касалось только хора. Действительно, на клиросе или на спевках в колокольне буря мглою небо крыла не единожды. Помню, как меня и еще одного деятеля (ныне тоже священника) он пребольно стукнул лбами за некую легкомысленную выходку на всенощной. И больно (искры из глаз!), и смешно...

Много всего было. Но он никогда не был злым человеком, и никто не мог долго обижаться на него. Если нужно было кого-то защитить, оказать кому-то помощь — он никогда никого не заставлял ждать. Знаю людей о Христе, которых он просто спас от, казалось бы, неминуемого отчисления, и так сохранил их для будущего служения Церкви. Вообще он всегда живо интересовался нашей жизнью и заступался за нас — как-то, помнится, к вящей радости бурсаков, замученных очередным витком закручивания дисциплинарных гаек в Системе, Батя довольно грубо и бесцеремонно выгнал с клироса отца инспектора, пришедшего проверить, все ли из списочного состава хора присутствуют на службе.

* * *
Меня до сих пор не перестает удивлять исключительно внимательное и благоговейное отношение отца Матфея к слову, где бы оно ни звучало. О таком отношении свидетельствовала хотя бы его манера говорить — всегда и со всеми он говорил ясно и отчетливо. Батя умел одним примером своего отношения к слову без всякой философской и филологической зауми открыть, что именно слово есть главнейшее средоточие духовной жизни человека.

Иногда на спевках два часа мы просто читали текст всего одной стихиры или одного краткого отрывка из Священного Писания. И никогда хор под его управлением не сделал ни одного неверного акцента. Ни один нюанс, ни одна перемена интонации («спецэффект», как мы говорили между собой) не были у него неосмысленными. У Бати грамматика никогда не жила отдельно от текста — каждая запятая, каждая цезура оживала у него, расцветала смыслом, и пропеваемые и прочитываемые слова, такие, как могло казаться, привычные и обыденные, вдруг делались рядом с ним сильными, острыми и действенными.

Знаю, что многим из тех, кто пел в хоре отца Матфея, этот навык вчитываться, вдумываться в слова Священного Писания и богослужения очень пригодился в их последующем церковном служении, а для кого-то, возможно, и предопределил дальнейший жизненный путь. Говорят, и сейчас его певчих можно почти безошибочно узнать по манере произносить возгласы, петь и читать за богослужением. Не знаю, со стороны виднее.

* * *
Вообще глубина, не позволявшая ему относиться к делу кое-как, была, наверное, одной из самых характерных черт его личности. Он был перфекционистом, хотя это иногда становилось самой настоящей пыткой для его певчих — как-то во время одной из ночных записей в Успенском соборе (а записывались всегда ночью — днем было шумно) хор был настолько уже измучен творческим поиском регента, что один из лучших басов, ныне почтенный протодиакон, вышел тихонько из храма и швырнул палкой в гнезда на деревьях вокруг Успенского собора с дремавшими в них «каркушами». Птицы проснулись, загалдели, и запись пришлось отложить до следующей ночи.

Иногда его дотошность, особенно на клиросе, казалась невыносимой, но из этой дотошности и перфекционизма многие из соприкасавшихся с ним научились очень важной вещи — осознанию необходимости погружаться в самую суть любого порученного дела, не останавливаться на простых и примитивных ответах, и вообще — уметь видеть и понимать бесконечную глубину, многоцветность, сложность и разнообразие жизни, уметь терпеливо ждать перед тайной и жить с неразрешенными вопросами. Да, иногда это мешает получению быстрого результата «здесь и сейчас», на которое в значительной степени ориентирована современная эпоха. Но входящее ныне в моду и делающееся для многих правилом легкомысленное верхоглядство рано или поздно может привести к полному ослеплению.

Пожалуй, именно поэтому отцу Матфею было тесновато в мельчающем, суетливом XXI веке — под занавес ушедшего XX его посетил тяжелый недуг, а затем к нему прибавлялись все новые и новые. Господь готовил его, страдальца, связавшего в своей жизни несоединимые эпохи, к вечности. Помню, я увидел его как-то в Лавре в беседке перед Варваринским корпусом и среди прочего спросил: «Как Ваше здоровье, батюшка?» - он, назвав меня по имени, сказал: «Никогда больше не спрашивай меня о здоровье», и затем, выдержав паузу, тихо произнес: «Учусь ходить». А одна из последних кратких наших с ним встреч произошла на хорах храма Христа Спасителя 9 декабря 2008 года, когда отпевали Святейшего Патриарха Алексия II. Это было очень хлопотное для всех время. Он управлял хором сидя, было видно, как ему тяжело. Он благословил меня, обнял и прослезился, сказал, что очень рад меня видеть, обращаясь почему-то ко мне «на Вы». Мы с ним поговорили, и я потом долго ходил по галереям на хорах, не зная, куда девать враз потяжелевшие глаза. Вспоминаю, что в тот день я понял: Батя восходит к Богу своему и Богу нашему.

* * *
Верю и знаю, что всегдашняя отзывчивость отца Матфея не оставила его и после его блаженной кончины. Потому что любить могут только того, кто любит сам. На могиле Бати за алтарем церкви Святого Духа в Лавре всегда горят лампадки и свечи, там всегда живые цветы.

При жизни отец Матфей помнил всех и каждого, кто соприкасался с ним; в его широком сердце и сейчас есть место для каждого из нас. Я могу так говорить, потому что уже убедился в этом на своем опыте. 26 января 2010 года по каким-то своим делам я был в Лавре и зашел на могилу Бати. Мы с попадьей ждали тогда рождения младшего нашего чада, и, приложившись к кресту над местом погребения отца Матфея, я попросил его: «Батя, помолись!». И поехал в Москву, хотя старые семинарские друзья очень звали меня весело провести время.

И Батя помолился о своем певчем, ведь он никогда никого не заставлял ждать. Той же ночью, 27 января, на свет Божий родился маленький Матфей.

* * *
Его погребение, собравшее несколько тысяч человек буквально со всех концов земли, было поистине Пасхальным торжеством, посреди осени запели Пасху. Процессия за широким его гробом растянулась на всю Лавру, как это бывает перед Пасхальной заутреней. А слова из Чина иноческого погребения настолько соответствовали образу Бати, что мы, стоя на месте его многолетнего подвига — на правом клиросе Успенского собора, невольно переглядывались.

О Бате легко молиться. Так было и год назад, так было и сегодня в Лавре. Слова панихиды, в другой раз произносимые как бы через силу, сами просятся с языка, и в голову не лезут пустые и никчемные мысли. Сегодня, когда, как и год назад, после «Вечной памяти» на Батиной могиле запели «Христос воскресе», мне подумалось, что еще при нашей жизни мы совершим последнюю панихиду по приснопоминаемому архимандриту Матфею и первый молебен преподобному Матфею Радонежскому.

4 сентября 1995 года...

Sat, 04 Sep 2010 17:39:37 GMT

...как и сегодня, праздновалась церковная память Грузинской иконы Божией Матери.

Но я не об этом.

А о том, что в сей самый день и даже в сей самый час пятнадцать лет назад один ~~пьяница, остряк и хулиган~~ семинарист, веселый и беззаботный воспитанник третьего класса, впервые повстречал одну ~~строптивую, но при этом~~ умную, красивую, благочестивую и серьезную воспитанницу первого класса регентской школы.

И тут же потерял всякий покой и здравый рассудок.
И до сих пор не обрел. Уже четверых детей она ему родила, а он все никак в себя прийти не может.

Наверное, потому что не хочет:))

Сего ради рцем вси: Аллилуия!

А Грузинская икона Царицы Небесной многочастне и многообразне осеняла самые важные события их жизни и в конце концов стала их домашней святыней. И не только домашней.

Медление Небес

Mon, 23 Aug 2010 21:48:43 GMT

1.
Притча Христова о сеятеле (Мк. 9 зач., 4. 1-9) вполне прозрачна для понимания, тем более что Сам Спаситель, оставшись наедине с апостолами, истолковывает ее в последующих стихах той же главы.
…......

2.
Тем интереснее детали, на которые обычно не обращают внимания. Первое, что здесь следует отметить, - растянутость во времени описываемых в притче событий. Слушая эту притчу, мы обычно упускаем из виду, что между сеянием и сбором урожая в реальной жизни проходит довольно продолжительное время. В связи с этим примечательно, что, так сказать, неудачи Сеятеля становятся очевидными почти сразу, гораздо ранее времени жатвы.
Пожирающие посеянное птицы, каменистая почва, бесплодное терние — все это не внешние обстоятельства жизни, на которые мы имеем привычку роптать, тщательно отыскивая себе извинения за бездеятельность и нерадение: мол, я-то тут при чем, Господи? Сам смотри, куда сеешь! И птицы, и асфальт вместо чернозема, и сорняки - это не судьба такая, а место приложения наших сил до времени жатвы. Прогнать морочащих голову бесов, размягчить окаменевшее в бесчувствии сердце, отрешиться от такой досадной, но при этом любезной душе суеты — все это никогда не поздно сделать, чтобы стало плодоносным каждое всеваемое семя Слова Божия, куда бы оно ни упало. Вот поэтому Господь коснит до времени; день жатвы, время сбора урожая наступит позже, много позже. Но когда оно наступит, никто не будет иметь извинения о грехе своем (см. Ин. 15. 22).

3.
Продолжая разговор о времени и о медлении Небес, можно вспомнить еще одно часто высказываемое недоумение и неудовольствие. Почему Бог коснит исполнять наши молитвенные прошения, по крайней мере некоторые?

На память приходят возносимые повсюду моления о дожде и прекращении засухи. Почему же Он заставил нас ждать? Расхожее объяснение — дескать, Он лучше знает, в чем мы нуждаемся, - настолько же банально, насколько и верно, поэтому не снимает вопроса. Действительно, как бы ни любил мудрый родитель свое чадо, он не купит ему спортбайк в четырнадцать лет. Но ведь далеко не все наши просьбы и молитвы бывают безрассудными!

Дело тут в другом. Наделив нас свободой и самовластием, Господь поручил нам самим определять, что нам нужно, а что — нет, и решать, что нам полезно, а от чего следует отказаться. Его воля есть на все, кроме греха, и мы, к сожалению, часто отравляем себе жизнь, забывая об этом и погрязая в дурной бесконечности выбора «можно — нельзя». Так вот, медление Небес нередко бывает обусловлено тем, что мы в лихорадочном мельтешении желаний сами не знаем, чего хотим, и сотрясаем эфир бесконечно меняющимися просьбами. В конце концов, если возвратиться к аналогии с мудрым родителем и клянчащим чадом, то можно заметить, что немедленное удовлетворение всех просьб чада обычно не радует его, а раздражает и злит. Вот и сейчас — стоило прекратиться жаре и пойти дождичку, как особо нетерпеливые уже начинают роптать на наступивший в одночасье холод.

Господь непременно исполняет всякую действительно настойчивую просьбу Своих разумных созданий, а если и медлит, то для того, чтобы дать нам время понять самим, действительно ли мы хотим того, чего просим; чтобы дать нам время взвесить, имеем ли мы в действительности мужество и крепость получить просимое; наконец, чтобы научить нас ценить саму возможность обращаться к Нему с молитвой. Ведь, к сожалению, бывает так, что мы за своими просьбами совершенно не видим Того, к Кому они обращены.

Нравственное приложение и на сей раз скипну, ибо и здесь оно вполне очевидно.

Святая нагота

Mon, 16 Aug 2010 10:55:14 GMT

Не знаю, как у уважаемых коллег по молебно-кадильному делу, а у меня в дни памяти юродивых всегда возникает некоторое умственное претыкание. Удивительный это подвиг – юродство Христа ради. И если для других категорий святых у нас есть, так сказать, масса «общих мест» – всегда более менее понятно, что можно сказать о мученике, о праведном, о святителе или о преподобном, – то встречая в святцах имя Христа ради юродивого, всякий раз сталкиваешься с совершенно особым миром, к которому неприложимы стереотипные суждения. Того, что может быть сказано об одном блаженном, нельзя сказать о другом.

Такой совершенно особый мир являет нам блаженный Василий, Христа ради юродивый.

На иконах его всегда изображают нагим. Это соответствует исторической правде – блаженный Василий, кажется, в иконописном подлиннике так и описывается – «наг весь, в руце посошок».

Что это означает? Блаженный эпатировал москвичей, среди которых и руку до локтя обнажить в те времена считалось зазорным? Было ли это испытанием чьего-то целомудрия или демонстрацией бесстрастия? Был ли это какой-то тайный знак, какой-то хитроумный педагогический прием? Было ли это выражением какой-то мысли, какого-то иносказания? Может быть, ему просто одеться не во что было? Круглый год ходить голым, и в нашем-то климате!

Нет, нет, нет, нет и нет.
И вот почему.

Иногда обыденному сознанию юродивые представляются своего рода актерами, которые, сохраняя на самом деле привычный людям здравый смысл, на публике ведут себя абсолютно необычным образом – ходят без одежды или в лохмотьях, говорят непонятные вещи, совершают необъяснимые поступки. Но это крайне неверное представление. Такого рода лицедейство наш благочестивый народ раз и навсегда метко припечатал определением «юродство дурака ради», и в этом определении безошибочно угадывается мотив такого лицедейства – тщеславие и гордыня прежде всего, и еще скудоумие.

Подлинное юродство Христа ради – это не лицедейство, в нем нет никакой раздвоенности и конфликта. Подлинное юродство проистекает из глубин человеческого духа; здесь внешнее строго и органично следует за внутренним, и внешний облик юродивого, видимые другим его поступки являются прямым и непосредственным отражением того, что происходит во внутренней келлии его сердца. И уж менее всего юродство ориентировано на «внешнего потребителя». Юродство – это то, что совершается между Самим Богом и самим человеком. Это в подлинном смысле слова предельные отношения. «Никого в подлунной нет, только я и Бог» (с). Кстати, относительно большое число юродивых именно в русских святцах говорит нам о несомненном религиозном таланте русского народа, но это уже другой разговор.

Так о чем же свидетельствует нагота блаженного Василия, о какой особенности его внутренней жизни?
Признаться, тут можно голову сломать, изобретая версии, при этом каждая следующая будет более дурацкой, чем предыдущая. А между тем блестящий и, наверное, исчерпывающий ответ на этот вопрос дает нам богослужение: «День Господень всегда пред очима зря, премудре Василие, предстоял еси наг якоже судищу нелицемерному Сына Божия» (7 песнь 1-го канона утрени 2 августа).

Вот в чем дело, дорогие друзья! Это не фигура речи, не просто плетение словес; Церковь увидела и открыла нам в этих словах существо жизни блаженного Василия. Перед Судом Божиим, на котором явится полнота правды Божией, не имеют значения ни одежда, ни знания, ни заслуги, ни богатство, ни какие-либо иные знаки отличия, которыми так любят украшать себя люди. Ничего, ничего от этого суда не укроется. Блаженный Василий, нелицемерно полагая себя каждодневно на Божий Cуд и с невыразимой остротой переживая это грядущее (и уже совершающееся в его душе) событие, просто не мог, не умел поступить иначе, чем он поступал – сокровищем сердца своего он был научен, что ему подобает творити и глаголати. Для человека, действительно каждодневно предстоящего Божию Cуду, мертвы все людские условности и компромиссы, даже вполне себе здравые в рамках человеческого общежития; для него мертвы и холод, и голод, и другие приражения плоти.

Можно еще отметить, что и слова, и дела обличения людских пороков, произносимые и творимые блаженным Василием, всегда были плодотворны, и люди после встречи с ним реально изменяли свою жизнь. Он уже представил суду правды Божией всего себя, посему Господь поделился с ним властью судить и о делах других людей, и суд блаженного Василия не оставался бесплодным – он помогал рождаться в людях праведности.

Нравственное приложение я, с вашего позволения, скипну, оно тут совершенно очевидно.

* * *

Настоящим, дорогие друзья, в моем унылом журнальце открывается первая относительно серьезная рубрика - "гомилетики", в которую будут помещаться некоторые обрывки произнесенного с амвона. А то сам через два дня не помню, что сказал... Интересно ли вам сие?

КРЫЖОВНИКОВЫЙ БАЛЬЗАМ, или Апология семейных ценностей

Thu, 12 Aug 2010 12:23:03 GMT

Тут вместо эпиграфа должен был находиться
один скабрезненький анекдотец,
так сказать, для понижения градуса серьезности.
Но собратия сказали, что я обалдел,
и я решил его убрать.

На днях, дорогие друзья, увидел во френдлентии (с)мой примечательную статью почтенного Д.Соколова-Митрича про семейные ценности. Обретается она вот тут, если кто не видел:
http://www.izvestia.ru/comment/article3144836/
А обсуждение - вот тут: http://smitrich.livejournal.com/1091023.html

Признаться, я огорчился. Даже расстроился. Я очень люблю статьи smitrich ’а. И на сей раз он был блистателен, как, впрочем, и всегда. Но это тот случай, когда доктор ошибся ампулой и блистательнейшим образом впрыснул людям йаду. Но это не крыжовниковый яд. Это яд стократ более сильный.

Собственно, главная мысль содержится в обширной цитате из не менее почтенного Д.Быкова. Затем следуют блестящие рассуждения уважаемого smitrich ’а, основным изъяном которых, как мне кажется, является то, что симптомы описаны верно, а причина – нет. Не мое дело спорить с корифеями, я просто хотел бы предаться брюзжанию и представить дело немного под другим углом зрения.

Недавняя, а впрочем, и давняя история нашего народа содержит немало поучительных свидетельств того, что происходит, когда семья и семейные ценности исчезают из целеполагания человека. Забегая вперед, скажу: вместе с этими ценностями из этого целеполагания исчезает вообще все человеческое.

Да, у нас изобилие героики. У нас есть огромное наследие титанического труда многих и многих людей. Романтиков, да… Какой уж там «крыжовник»... ДнепроГЭС, Магнитка, БАМ, еще мы делаем ракеты и даже в области чего-то мы впереди планеты всей и т.д. Действительно, без этого мы не выжили бы в минувшем кровавом и жестоком столетии. Низкий поклон людям, положившим ради этого свои жизни. Но где же все это сейчас? Почему мы наблюдаем ныне масштабный распад того, ради чего люди несколько поколений назад оставляли семьи, ехали к известному существу на рога строить, прокладывать, перегораживать, ночевали в лабораториях, мерзли в тундре и жарились в пустыне и так далее? Почему этого никто не ценит сегодня? Что за дикая метаморфоза случилась всего за два поколения? Ведь мало, мало же времени прошло! Откуда такая дикая корысть, откуда вдруг возникло все это, ставшее неожиданно для многих стандартом жизни, если не реальным, то чаемым, – попил, распил, откат, занос, бита в багажнике, волына за поясом, кидалово всех и каждого и прочее, емуже несть числа?

Почтенный smitrich винит во всем семейные ценности и «крыжовник». А вот нифига подобного. Не при чем тут «крыжовник» и мещанское счастье. Тут надо винить эрозию этих семейных ценностей до полного их отсутствия у многих наших современников. Потому что для человека, не живущего ценностями семьи, лес за забором – чужой, и в нем можно пустить красного петуха. И дорога, по обочине которой он пылит, разбивая полотно и заставляя своих сродников дышать пылью (а мы ведь все сродники так или иначе), – тоже чужая. И завод, где работали только что уволенные им в никуда люди, - тоже чужой. Все для него чужое. И люди, говорящие с ним на одном языке, - тоже чужие. Чужая ему эта страна, у него, блджад, сегодня джет в Лондон. У него нет чувства семьи, чувства родного, семейного; убито оно, это чувство. Откуда ему взяться? Свое для него – только то, что надето на жопе, и люди рядом с ним – случайные попутчики, с которыми можно развестись, бросить, завести роман на стороне и далее везде.

Впрочем, у такого человека может быть мечта. Только это прометеевская мечта, это мечта большевиков, ради мифического всеобщего счастья отправлявших в распыл своих ближних из плоти и крови, говоривших с ними на одном языке... Это мечта, насквозь пронизанная гордыней и тщеславием. Она может рядиться во что угодно, в какие угодно личины – в экономические теории, в Kulturkampf, в культурную революцию, в индустриализацию, в Тысячелетний рейх... Иногда эта мечта принимает личину чего-то религиозненького, и мы видим уродливых альбиносов «уранополитизма», мечту о небесном гражданстве вместо реальных и осязаемых дел богозаповеданной семейной любви, любви к ближнему и через это – к своему Отечеству… Но всегда сухой остаток такой мечты, какой бы личиной она ни прикрылась, один и тот же – отнять человека у семьи, у ближних, и ввергнуть его куда угодно на страну далече. Раз за разом изымая человека из семьи, отрывая его от семейных ценностей во имя «сбычи мечт», мечтатели оставили пепелище на том месте, которое в жизни русского человека занимала семья во всех смыслах этого слова, начиная от собственно семьи и заканчивая Церковью и целым народом.

Впрочем, это еще ничего, если семейные ценности оставляются мужиками. Кто-то из нас в душе викинг, ему хлебом не корми дай побороздить морские просторы, что-нибудь завоевать, влезть на Эверест, изобрести ядрен-батон или иприт, аспирин или талидомид. Но мир людей непрерывен, в нем нет непреодолимых перегородок, и следом за мужиками о семейных ценностях забывают бабы. И бегут, бегут сломя голову люди друг от друга на работу («На работу, на работу!!!»(с)один пошловатый баянистый анекдот). Вот тут-то и начинается конец истории. Вам там уютно? Мне – нет.

Христос не напрасно не завещал нам мечтать. Он не напрасно не завещал нам любить всех людей. Он ограничился, казалось бы, малым – любовью к ближнему. Какая узость, – скажет гуманист, – какая ограниченность! Но если когда и устраивалась в мире людей жизнь по правде Божией, то устраивалась она именно так, снизу вверх, от ближнего к дальнему, от малой семьи к большой, – Церкви, народу, Отечеству. Иначе не бывает, иначе быть не может, хотя были и те, кто пытался провернуть что-то подобное сверху вниз. Результат известен, см. несколькими абзацами выше.

Так вот, о мечте. О чем мечтали люди, уходившие в XII веке с опустошаемых киевских холмов на северо-восток даже до края земли отвоевывать у суровой нашей природы место для жизни своего народа? Каких героических свершений им хотелось? Какая геополитическая ересь обладала их умами? Какая идеология гнала их с теплого и гостеприимного юга в Залесье, где даже конных и пеших дорог не было? Какая мечта и сверхидея могла породить на просторных и малопригодных для жизни землях поразительную русскую цивилизацию? Да никакая! Они просто каждый поодиночке и в то же время все сообща заботились о своих семьях, маленьких и больших. И процвела пустыня яко крин, выросли города, появились дороги, засияли золотом кресты и купола церквей. Так кого же плодили все эти люди – умы или мясо?

Кто-то может возразить – а как же, например, преподобный Сергий и начатая им «монастырская колонизация»? Так и его подвиг, поистине беспримерный, если посмотреть хотя бы на его видимый результат, тоже начинался из семьи, из горячей взаимной любви и благочестия его преподобных родителей. Подтверждение тому – единоутробные братья преподобного, ставшие его сподвижниками. Не оставил семьи преподобный, но расширил свое сердце, и его семьей в подлинном смысле стал весь русский народ.

Да и Церковь наша, столп и утверждение истины, не прельстилась такой, казалось бы, логичной и функционально удобной, но античеловеческой по сути вещью, как обязательное безбрачие своих служителей. Да, наверное, можно высвободить человеческие силы для высокого служения, вообще запретив ставленнику заводить семью, как это сделали латынники. Но Церковь понимает, что не стоят эти силы того болезненного искривления человеческой природы, которое связано с такой, прости Господи, кастрацией.

Помню, несколько лет назад на каком-то из бесчисленных круглых столов на тему «КакнамобустроитьРоссию» один околоправославный дядечка все кричал о необходимости мобилизации людей, того, сего, третьего… Слово «мобилизация» уже начинало застревать в ушах. А потом один присутствовавший там ехидный поп взял и спросил его: «Не кажется ли Вам, коллега, что русского человека весь двадцатый век только и делали, что мобилизовывали, пока от него ничего не осталось?» И правильно сказал кто-то в комментах у smitrich ’а, что за энтузиастами с бубнами и слоганами обычно приходят хмурые люди с приказом взять кружку, ложку и перемену белья и, так сказать, следовать. «Вам сообщат дополнительно», ага.

Собственно, что я хотел сказать… А вот что: жизнь не обманешь; дайте русскому человеку и его семье пожить спокойно у куста крыжовника, и вырастут у него и покорители Эвереста, и нобелевские лауреаты, и кто угодно еще. И подвижники вырастут, потому что нет и не будет лучшего училища благочестия, чем установленный Богом порядок жизни человека в семье. Сам Бог вложил в нас это.

Ну, и о том, что у нас перевелись мечтатели. Нет, не перевелись, слава Богу. Просто они мечтают ныне не о суетном, а о том, что есть единое на потребу. Приводимые мной ниже слова Святейшего Патриарха Кирилла, надо сказать, не были отнесены им прямо к семье, он говорил о более общих, если можно так сказать, вещах, однако мудрость на то и мудрость, что ее можно цитировать по бесчисленному множеству поводов, и она от этого не потускнеет:

«Сегодня у меня, как у Мартина Лютера Кинга, есть мечта. Моя мечта о том, чтобы и вы, и вся молодежь нашей страны, и весь народ наш никогда не дали никому возможности изменить тот курс, следуя которым мы можем обрести счастье. В историческом опыте нашей страны – увлечение безбожием, нравственным нигилизмом, и именно поэтому не была реализована мечта, к которой стремились наши прадеды, деды и отцы, ведь они строили процветающее общество без Бога. Дай Бог, чтобы Отечество наше, народ наш на основании своего исторического опыта сумел сохранить и укрепить свою верность тому единственно правильному курсу на человеческое счастье, который коренится в нашей человеческой природе, ибо сам Бог вложил в нас это».

Признаюсь честно: года три или четыре назад я готов был подписаться под каждым словом почтенного smitrich ’а. Я думал почти так же, как он. А все сии вышеизложенные тяжелые мысли пришли мне в голову сегодня, в день рождения и именин моего старшего сына, когда я ждал, пока трудолюбивые механики поменяют масло в попадьином джипе, и вдруг неожиданно понял: я проспал время, за которое он вырос.